Одним из ключевых событий, ознаменовавших первые годы независимости Республики Казахстан, стало утверждение новых государственных символов — флага, герба и гимна. Этот акт имел не только политико-правовое, но и глубоко символическое значение: он обозначил окончательное оформление суверенитета, способствовал формированию национальной идентичности и стал важным шагом в направлении возрождения исторических традиций государственности на казахской земле.
Важнейшим элементом государственной символики является герб, этимологически восходящий к немецкому Erbe («наследие»). Исторические корни герба на казахской земле прослеживаются со времен ранних государственных образований, таких как саки, усуни, гунны, Тюркский каганат, Улуг Улус (Золотая Орда) и Казахское ханство, подробно рассмотренных в предшествующих томах.Эволюция герба отражает этапы развития народа и государства, а его уникальные черты служат средством идентификации суверенитета. В целом история герба — это история народа и государства, а характерные особенности герба позволяют отличить одно государство от другого.
Традиции геральдики на территории Казахстана восходят к древним родовым тотемным знакам — тамгам, выполнявшим функции протогербов и печатей. Тамги, отличавшиеся разнообразием геометрических форм, использовались для маркировки родовой, племенной и личной собственности. Археологические находки (V-III вв. до н. э.), обнаруженные в различных регионах Казахстана — от Алтая до Атырау и от Сибири до южных границ, содержат изображения печатей с символами мифологических коней и птиц (таких как Самрук), что свидетельствует о глубоких истоках местной геральдической традиции.
Современный Государственный герб Республики Казахстан был разработан с учетом исторических, культурных и духовных традиций. Как отмечает один из авторов современного герба Казахстана Жандарбек Малибеков, его концепция основана на сакральных для казахской культуры элементах: «қарашаңырақ» (родовой очаг), тұлпар-скакун(«крылья джигита»), олицетворяющий защитника Отечества, Полярная звезда, символизирующая ориентир для странников. По его словам, центральный элемент — золотой шанырак воплощает вклад казахов в общечеловеческие ценности и идею мировой гармонии, выступая смысловой основой герба.
Государственный флаг Республики Казахстаннаряду с гербом и гимном представляет собой важнейший символ национальной самобытности и государственной независимости. Исторические истоки флаговой символики восходят к глубокой древности.
Археологические находки, обнаруженные в сакских погребальных курганах на Алтае, в северных и западных регионах страны, а также вблизи Алматы и Тараза, свидетельствуют о существовании у древних племен устойчивых символических систем, отождествляемых с признаками государственности. Особое значение имеет выбор голубого цвета современного флага Казахстана, который имеет прямую преемственность от символики Тюркского каганата, Золотой Орды (Улуг Улус), Ак Орды и Казахского ханства. Голубой цвет традиционно ассоциируется с небом, свободой, единством и тюркским миропорядком.
Ярким археологическим подтверждением преемственности символов выступает «Золотой воин», обнаруженный в Иссыкском кургане (V век до н. э.). Его одежда была расшита более 4тысячами золотых украшений, выполненных в зверином стиле, включающих изображения барса, горного козла, архара, лося, коней и птиц. Орнамент «Қошқармүйіз» («Рога архара»), являющийся важным элементом современного государственного флага и герба, заимствован из декоративного оформления одежды этого воина. Кроме того, изображения грифонов и крылатых скакунов, отчеканенных на древних печатях III—V веков, были обнаружены археологами в погребальных комплексах сакско-усуньского периода, эпохи Тюркского каганата, а впоследствии и Казахского ханства. Таким образом, современный флаг Казахстана представляет собой не только символ государственности, но и визуальное выражение исторической памяти и культурной преемственности.
После утраты государственности в результате распада Казахского ханства и в условиях вхождения казахских земель в состав Российской империи на территории Казахстана начали применяться гербы отдельных городов и административных округов. Так, собственные гербы были утверждены для таких городов, как Туркестан, Тараз, Уральск, Верный, Семей, Усть-Каменогорск, Кокшетау, Петропавловск. Эти эмблемы отражали стремление соединить элементы традиционной казахской культуры с европейской геральдической традицией, однако они не имели статуса государственных символов и не выражали суверенитета казахского народа.
Попытки создания национальных символов предпринимались и в период национально-освободительного движения начала XX века. В рамках деятельности правительства Алаш Орды вопрос о принятии флага и герба рассматривался как важный аспект национального строительства.
Флаг и герб Казахской Советской Социалистической Республики, как и в других союзных республиках СССР, представляли собой производные от общесоюзной символики и, по существу, не отражали национальной самобытности казахского народа. Согласно Конституции Казахской ССР 1937 года, официальным флагом являлось красное полотнище с изображением золотых серпа и молота в верхнем углу у древка. Наряду с эмблемой размещались надписи «Қазақ ССР» (до 1940 года в латинской графике Qazaq SSR) и «Казахская ССР».
Указом Президиума Верховного Совета Казахской ССР от 24 января 1953 года был утвержден новый вариант флага. Он сохранил основные элементы советской символики: красное полотнище, золотые серп и молот, символизирующие классовый союз рабочих и крестьян, и красная пятиконечная звезда как знак руководящей роли Коммунистической партии. В нижней части флага появиласьгоризонтальная голубая полоса — единственный декоративный элемент, отдаленно ассоциировавшийся с национальным колористическим кодом казахов. Также на флаге присутствовал лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», заимствованный из «Манифеста Коммунистической партии» К. Маркса и Ф. Энгельса, приведенный на казахском и русском языках. Данные символы просуществовали вплоть до распада Советского Союза и прекращения деятельности Коммунистической партии в 1991 году.
В период распада Советского Союза в начале 1990-х перед бывшими союзными республиками остро встал вопрос о создании собственной государственной символики. Для молодого независимого Казахстана разработка новых национальных символов представляла собой сложную, но стратегически важную задачу государственного строительства.
Особую актуальность этому процессу придавал факт продолжавшегося в 1991-1992 годах использования дипломатическими представительствами Казахстана советской символики, что создавало правовую и визуальную неопределенность на международной арене. Данное обстоятельство побудило правительство ускорить процесс создания и утверждения суверенной государственной атрибутики.
Институциональное оформление этого процесса произошло в начале 1992 года, когда Президиум Верховного Совета Казахской ССР принял постановление о создании специальной рабочей группы по разработке государственной символики. В состав комиссии вошли видные государственные и общественные деятели: С. Абдильдин, С. Зиманов, С. Абдрахманов, Е. Шаймерденов и другие. Впоследствии Е. Шаймерденов опубликовал книгу, в которой подробно описал этапы и содержание процесса разработки государственных символов, что стало важным источником по истории становления государственной атрибутики независимого Казахстана.
4 июня 1992 года на заседании Верховного Совета Республики Казахстан началось официальное обсуждение проектов новых государственных символов — флага, герба и гимна. Это событие стало важнейшим этапом в процессе институционального оформления суверенитета страны. В своем выступлении председатель Верховного Совета Серикболсын Абдильдин подчеркнул значимость символической репрезентации независимости, отметив, что «в обществе назрело понимание того, что Казахстану нужны атрибуты государственности нового типа и нового содержания — флаг, герб, гимн. Символика очень много значит для независимого государства, общества. Она олицетворяет прошлое, настоящее, будущее страны, отражает ееособенности, идеи, принципы».
После продолжительных обсуждений предпочтение было отдано проекту, разработанному творческим коллективом в составе архитектора ЖандарбекаМалибекова и художника Шот-Амана Уалиханова. В их варианте герба удалось достичь символического баланса между национальной традицией и современным государственным образом.
В верхней части герба была помещена пятиконечная звезда как путеводный символ, отражающий надежду, удачу и стремление казахского народа к благополучному будущему. В казахской традиции существует благопожелание молодому поколению: «Жұлдызың жансын!» («Пусть загорится твоя звезда!»), что придало символу дополнительную культурную глубину. Звезда также символизирует открытость Казахстана миру и стремление быть полноправным участником глобального сообщества — пяти континентов земли.
Ключевыми фигурами герба стали крылатые сказочные кони (тулпары), стилизованные единороги, образ которых был заимствован с головного убора легендарного «Золотого человека». Эти мифические существа символизируют силу, благородство и стремление к процветанию. Их образы восходят к символике сакской, усуньской и тюркской эпох, где на артефактах и печатях встречаются изображения грифонов, львов, орлов и крылатых коней — устойчивые элементы культуры Великой степи.
Центральным элементом герба является золотой шанырак — верхняя часть купола юрты, символизирующая не только родовой очаг, но и общенациональный дом, объединяющий все этносы, населяющие Казахстан. Внутренние поперечные дуги шанырака обозначают единство трех жузов, а расходящиеся от него уыки — опоры, поддерживающие небосвод, символизируют духовное и политическое единение народа, его устремление к созиданию и гармонии. С обеих сторон шанырак оберегают тулпары, устремленные в разные стороны света, что отражает идею готовности к диалогу, защите и развитию. Нижняя часть герба содержит надпись QAZAQSTAN, выполненную латиницей, что также акцентирует современный, открытый и интеграционный вектор развития страны. Таким образом, Государственный герб Республики Казахстан представляет собой синтез глубокой исторической памяти, культурной преемственности и национального самосознания, соединяя в себе элементы древности и современности, локальной традиции и глобальной перспективы.
Буркитбай АЯГАН, заместитель директора Института истории государства, доктор исторических наук, профессор
